编者按：提到陕西，最先会想到秦始皇、兵马俑、十三朝古都和肉夹馍...但在大唐盛世，这里还有文人骚客饮酒作诗，一开心赋诗一首于葫芦上，让它随波逐流玩起唐代版“漂流瓶”。也有为“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的爱情故事...现在这些历史画面都定格在陕西历史博物馆中。
第四期《国家宝藏》：陕西历史博物馆
第四期《国家宝藏》，陕西历史博物馆从170万件馆藏中，选取杨贵妃佩戴的《葡萄花鸟纹银香囊》、能号令秦军的《秦杜虎符》和彰显皇家大气的《唐阙楼仪仗图》壁画，这三件是能最直观表达秦朝军事严谨，大唐自信、乐观、开放的文物。
【《葡萄花鸟纹银香囊》：一段唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情】
《葡萄花鸟纹银香囊》
1970年，作为唐代百年考古重要发现之一的陕西西安南郊何家村，发现了一个窖藏，其中出土了这件《葡萄花鸟纹银香囊》，但当时叫薰球。这一“葡萄花鸟纹银香囊”神奇之处，在于无论球囊如何转动，香料都不会洒出。
物账碑
而在1987年，山西扶风法门寺的考古中，也出土了两个香囊，并有一个物账碑。物账碑中记载了唐代地宫里的所有器物，其中便提到了“香囊二枚”。
花了17年时间，薰球终于找回了自己的名字：“香囊”。而又从何证明《葡萄花鸟纹银香囊》便是杨贵妃所有呢?
在唐代提到香囊的诗句还真不少，例如白居易写到“暖手小香囊”，说明香囊是有温度的；
《孔雀东南飞》中也提到“红罗复斗帐，四角垂香囊”，说明香囊有重量；
还有书籍记载了香囊的使用方法和“妃和贵人之所用也”，说明香囊的使用人群。
肌肤已坏，而香囊犹在
而历史上的安史之乱中，逃离长安，途径马嵬坡时，唐玄宗赐死杨贵妃，并葬于此地。在《旧唐书》卷五一中记载，“玄宗后来自蜀地重返京都，念及旧情，密令改葬”。但回复的仅有“肌肤已坏，而香囊犹在”9个字。因为挖开旧冢时，当初埋葬时用于裹尸的紫色褥子以及尸体都已腐烂，唯有香囊尚存。这一记载也说明杨贵妃身上佩戴的香囊，是金属制作。
在这些文献记载和这枚香囊的出土记录，才得以将《葡萄花鸟纹银香囊》与杨贵妃联系在一起。
为什么香料不会洒出?
香囊由上下两个半球体组成，之间一侧以钩链相勾合，一侧以活轴相套合。下部球体内又设两层银质的双轴相连的同心圆机环，外层机环与球壁相连，内层机环分别与外层机环和金盂相连，内层机环内安放半圆形金香盂，外壁、机环、金盂之间，用银质铆钉铆接，可以自由转动。
由于机环和金盂重力的作用，香盂始终保持重心向下，这样无论外壁球体怎样转动，里面的香料不致撒落于外，是一件集智慧与艺术的颠峰之作。
“前世传奇”剧场
这件文物也是唐朝盛世中丝路文明共荣的缩影。葡萄当时是从西域传到中国来，而文物的表面的雕刻艺术形式，都有古丝绸之路的风格，也证明当时丝绸之路带来的文化交流。香囊中的陀螺装置，也是通过丝绸之路传到西域，而在近代被用于航海中。
【秦杜虎符：电视剧里面用来调兵的“令牌”，真的存在】
《秦杜虎符》
古装电视剧中常见，军情千里加急，仅凭怀里揣着的一枚令牌便可以证明身份和消息准确度。这情节并不是想象杜撰，从陕西历史博物馆中的秦杜虎符，便可以追溯历史。
杜虎符是战国时期，秦国的兵甲之符，用于调兵所用信物，是秦国军权高度集中的象征。这件秦国虎符就目前所知是发现最早年代的虎符。
虎符上有错金铭文9行40字：“兵甲之符。右才(在)君，左在杜。凡兴土被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽母(毋)会符，行殴(也)”。
秦国只有秦惠文王称过君，所以从“右才(在)君”中的“君”可以断定，这件杜虎符就是在这个时期铸造的文物。铭文中也写明，此虎符与君王的右半符，合符后可调动五十人以上兵力。从铭文“左在杜”可以知道这件虎符是专门用来调遣杜县一地的兵将。
一般虎符分为左右两半，右半符留在京师，左半符颁给屯驻在外的军队，需调兵时，由朝廷使者持右半符前往，军队长官将右半符与左半符验合后，才能按使者传达的命令行动。
陕西历史博物馆的这枚杜虎符为左半符，虎作行走状。
虎符为什么伪造不了？
在“前世传奇”中，刘奕君成为《国家宝藏》小剧场中首位演绎反派角色的人。想造反的刘奕君，苦于没有兵权，于是以各种名义逼迫当时驻守杜县的军事长官蒙发兵，都皆以“只认虎符，不认将”的秦国军令驳回。
如果复制右半符，冒充虎符?
不行。
因为虎符制成时，模范立刻毁掉，再也不能复制一套一模一样。
那全套重新制作，将原有的调虎离山?
不行。
因为大秦士兵在入军队时的第一件事，便是学会认虎符，并牢记“不见虎符，誓不发兵”的军令。
所以，虎符代表了一种忠诚、信任和责任，也是君主在军队管理上的重要工具。中国古代兵符多制成虎形，但在唐朝唐高祖李渊把虎符改成鱼符，而武则天时期也曾把兵符改成了龟符...
【《唐阙楼仪仗图》壁画：彰显大唐盛世的气势】
大唐盛世，皇家出行均有仪仗护卫保障安全，彰显气势。《唐阙楼仪仗图》描绘的便是唐朝懿德太子李重润当时出行的场景。全图分为青龙和白虎引领，是馆藏唐代600余幅壁画中最具皇家气势的一组。
画面中有“三出阙”楼，一座母阙、两座子阙，阙楼砖砌台基及雕刻花纹、阙楼的挑檐及斗拱、鸱尾等都描绘的清楚可辩，再衬托山峦、树木之景，更见阙楼气势恢宏。三军仪仗，步兵、骑兵和车马队，196人仰首以待，它是大唐盛世最真实图像记忆。
壁画用色大胆多变，注重物象的主体感与明暗变化，既有浓彩重墨的绚丽，又有焦墨薄彩的轻淡。线条运用亦很讲究，通过笔法的各种变化，营造出气势磅礴的宏伟场面，塑造出一个个精美的人物形象，可以说是初唐画坛具有代表性的绘画流派在墓葬壁画中留下的杰作，在唐代绘画真品不多见的今天，尤其显得重要。
这一静态的壁画也许并不能带你进入当时盛唐时期的景象，但是“前世传奇”中，由国宝守护人郭涛化身仪仗队小兵与“同事”粟特族小兵一起，在逛长安城的途中看见的当时繁荣昌盛下的百姓日常。
例如，站在当时“外交部”鸿胪寺前，可以看到诸多外国友人来往，也有大金辂车路过。到了外国使节进贡季，更是热闹非凡。而长安城另一必去的“景点”酒肆中，表演的西域乐舞胡旋舞，也是由丝绸之路传入长安。
唐代在政治、经济、文化、商贸等方面，采取“万国来朝”的开放姿态。政治上，各国使节、朝贡使来到大唐，为了彰显天朝帝国的气魄，当时大唐实行包吃包住包旅费，走了还要馈赠礼物，并且回礼至少不比送来的礼物少。
经济上，当时长安城的东市和西市，就是贸易交流繁荣的见证。
剧情中，仪仗队粟特族小兵想要找诗人签名，经郭涛指点“只要进城就能看到诗人”。但却被郭涛带往饭店的一面墙，墙上是诗人们提上的诗词歌句。
因为诗墙是固定的，后来人们逐渐用在小木板上写诗，然后挂在诗墙上，这就是真实存在的“诗板”。还有一种“诗瓢”，指的是诗人把写的诗放在葫芦里，让它随溪流飘向远方。所以，其实千年前的古人便开始玩起了“漂流瓶”。
有资料记载，当时长安作为国际化的大都会，常住人口已经达到了185万，流动人口又达到了50多万，包括过往商人、使者、留学生和游学的僧人，可以看出当时长安的国际地位。这件文物背后也反映了海纳百川，开放自信的盛唐气象。
